Еврейский вопрос в Венгрии после 1944 года (Бибо Иштван); Три квадрата, 2005

Книгу И. Бибо (1911-79) — венгерского мыслителя и политика, я купил, прельстившись на название. Автора я не знал совсем, тема Холокоста меня давно интересует, проблема антисемитизма в послевоенной Европе (Польша и др.) раскрыта в доступных мне работах мало. Вот я и решил познакомиться с ней получше, надеясь, что труд очевидца геноцида в Венгрии будет ценной работой на эту тему. Ан нет, обман...
Начну с того, что фактического материала в этой не такой уж маленькой работе практически нет. Это публицистический, даже философский труд, полный общих рассуждений, а не конкретики. Написанная в 1948 г., по свежим следам, эта работа отталкивается от известного факта. Долгое время державшаяся в стороне от "окончательного решения еврейского вопроса", союзная Гитлеру Венгрия не спешила, как того очень хотел фюрер, истребить своих евреев, которых на территории Венгрии проживало немало. Рая там для последних, конечно, не было, в Венгрии действовало весьма стесняющее евреев законодательство, лишившее их собственности и трудоустройства, были созданы гетто (крупнейшее — в Будапеште), взрослых мужчин использовали в трудовых батальонах, в том числе на фронте, где им приходилось несладко, но жить и выживать было можно.
Весной 44 г., после госпереворота и подчинения Венгрии нацистам, местные фашисты начинают массовую антисемитскую кампанию, итогом которой стала гибель около 500 тыс. венгерских евреев, в основном в Освенциме.
И. Бибо значительную часть своего трактата посвятил обсуждения вопроса, почему этого могло случиться. В главе 2 автор дает очерк развития антисемитизма в мире с древнейших времен, и, в частности, в Европе. Сейчас это читается не свежо и не интересно. В главе 3 И. Бибо исследует проблему ассимиляции евреев в венгерском обществе, что, казалось бы, в силу отсутствия четких критериев венгров как нации, изначально смешанной, должно было быть легко осуществимо. Но национально настроенные мадьяры не признавали евреев частью своего народа и государства, что приводило к конфликтам, хотя австро-венгерские власти старались привлечь евреев на свою сторону в борьбе с венгерским национализмом, опасным для империи. В целом до Второй мировой войны Венгрия была умеренным антисемитским государством. Тем не менее, с 41 г. основная масса венгерского населения, в том числе интеллигенция и церковь, заняла позицию невмешательства в преследование евреев, а незначительное меньшинство активно участвовало в еврейских погромах, случившихся тогда.
Я ждал страстных обвинений салашистов в избиении евреев, осуждения конформизма венгерского общества, не вступившегося за своих сограждан (что случилось в других странах Европы, напр., в Болгарии), от человека, бывшего очевидцем тех событий, боровшегося против преследований евреев, а получил довольно отстраненный текст, полный абстрактных рассуждений. Эта работа совсем не для широкой аудитории, и не разошедшийся с 2005 г. тираж в 1000 экз. тому верный свидетель.
Отмечу хороший перевод М. Цесарской и хорошее оформление. Мелкий шрифт не очень удобен при чтении. Имеется небольшое количество примечаний А. Стыкалина, из которых я извлек гораздо больше полезной информации, чем из всей книги Бибо.
Не рекомендую это издание никому, кроме тех, кто хочет познакомиться с довольно холодным и скучноватым анализом одной из самых сложных европейских проблем первой половины 20 в. — Холокоста, в книге, утратившей, на мой взгляд, всякий интерес, кроме узко специального. А вот книгу о самом И. Бибо, человеке интересной и непростой биографии, я бы прочитал с большим удовольствием...
© Как много писателей, как мало читателей…

0    0